Q3: Le confucianisme, ou le modèle (kieu mau) de l'homme social

*La présentation :

-Le confucianisme est fondé sur les enseignements du philosophe chinois Confucius (551-479 avant notre ère), le confucianisme (Nho Giáo ou Khổng Giáo, en vietnamien)

+ Bien plutôt qu'une religion, une morale politique et sociale (dao duc chinh tri va xax hoi) qui dicte (chi ro ) à chacun sa place, ses droits et ses devoirs au sein de la famille comme de la société, ce afin d'assurer la paix et l'ordre.

+Maître Khổng ne formula jamais ses théories par écrit, ce sont ses disciples (mon de) qui rassemblèrent (tap hop) dans le Luận ngữ "Les Entretiens" ses commentaires et aphorismes (cham ngon)

- Le confucianisme, qui fut érigé en philosophie d'État par la dynastie chinoise des Hán (206 av. J.-C.-220 apr. J.-C.) et pénétra à la même époque au Vietnam, a profondément modelé les comportements sociaux des Vietnamiens.

*La philosophie du confucianisme :

-Selon Confucius :

+tout homme de bien doit mettre en œuvre deux principes complémentaires, le jen (vertu-dung, humanité- nhan, bonté) et le yi (justice), et posséder (co) plusieurs qualités morales : piété filiale (assurée par le culte des Ancêtres), respect des rites et des règles de préséance, loyauté, fidélité à la parole donnée, courage.

-Confucius définit cinq "relations naturelles" auxquelles chacun doit se conformer (lam cho phu hop) pour assurer l'ordre et la cohésion (su co ket) sociale :

+ rapports père/fils (le fils doit obéir à son père sans réserve),

+ homme/femme (la femme n'a aucun droit individuel),

+ aîné/cadet,

+ ami/ami,

+prince/sujet (identique à la relation père/fils).

Des rites complexes et précis permettent de sceller (gan ket) cet ensemble de relations.

- Pour être en droit de gouverner, le prince doit étudier les cinq Classiques (le Livre des odes, le Livre des documents, le Livre des rites, les Annales des printemps et automnes et le Livre des mutations), se conformer à leurs prescriptions( chi thi) et se montrer bienveillant (nhan tu, khoan dung) envers ses sujets. La vertu royale devait, par son seul rayonnement, harmoniser nature et société.

-Le confucianisme met l'accent sur l'éducation. N'importe qui peut prétendre (co tham vong) à l'étude et à la connaissance approfondie des cinq Classiques. La connaissance n'est pas le privilège de la naissance, mais du mérite(tai can) et de la détermination (su quyet tam)personnels.

* Le développement du confucianisme :

-Après un millénaire de présence chinoise, loin de renier l'apport confucéen, les Ly instituèrent au me siècle les premiers concours mandarinaux destinés à former les cadres de l'empire.

Ces concours, en principe ouverts à tous (à l'exception des comédiens et des femmes), supposaient la connaissance parfaite des cinq Classiques mais aussi celle des principes bouddhiques et taoïstes.

+En 1802, lorsque la dynastie des Nguyen opéra la réunification du territoire vietnamien, le confucianisme fut remis à l'honneur et promulgué au rang de doctrine officielle de l'empire. Mais, malheureusement, ce confucianisme figé, attaché à ses valeurs et à ses principes tenus pour immuables, fut incapable de faire face aux bouleversements amorcés par l'ouverture sur l'Occident.

+Car les colonisateurs français apportèrent avec eux les principes nouveaux de sciences exactes et de révolution industrielle, que l'immobilisme et l'isolationnisme (bat dong vabiet lap) des néo-confucéens de Hué récusèrent avec dédain. L'extrême rigidité (tinh cung ran cuc doan) des mandarins qui entouraient les derniers empereurs Nguyen explique partie la chute de cette dynastie.