BÀI DIỄN VĂN
BẢO KINH ĐỨC DI LẶC TÔN PHẬT
HẠ SINH CỨU ĐỘ CÕI ĐỜI

DÂNG HƯƠNG

    Ló lòng nghi ngút đốt hương thơm lừng pháp giới mười phương Phật giời Long hoa tam hội tới nơi kỳ duyên vạn Phật chính thời kỳ nay, ai may sinh gặp hội này có công tu đạo có ngày thành tiên lương duyên đội kẻ thiện duyên phàm trần tu luyện phật tiên phù trì, giờ đường phổ địa tam kỳ muốn trông kim mẫu giáo kỳ thu viên, chín mươi sáu ức hoàn nguyên Hoàng thai Phật chủng độ toàn quy căn.

A Di Đà Phật

DÂNG NƯỚC

   Cúi đầu bái lạy thượng thiên con nay:
   Chí đức tâm hiền từ bi con xin thiên địa chứng thì cho con dâng nước trước thì đèn nhang cho con chí đức tâm hiền dâng nhang.
   Kính Phật cầu tiên tu trì. Con xin làm lễ dâng nhang muôn đời ngàn kiếp đã mang về chùa, con xin cầu Phật Di Đà dâng nhang kính lễ ấy là được yên, trước thời con cầu chi thiên, con cầu địa mẫu tâm hiền từ bi, cho con nhất đạo tu trì, con xin trí lễ tâm thì luyện kinh.

Nam mô A Di Đà Phật

BÀI TỤNG KINH ĐỨC DI LẶC

    Nam vô long hoa tam hội Lặc tôn quang Vương Phật hồng niên tọa hạ Đức Di Lặc ngự tòa chốn thiên môn thấy cảnh trần gian thật chán buồn trắng đất xương phơi dùng dợn kiếp đỏ đông máu nhuộm uế tanh nhờn, mịt mù tăm tối cơn mưa kéo hò hét rít reo trận gió cuồng muốn thoát tai ương tiêu vận tiếp niệm cầu Di Lặc đại từ tôn mừng cá nước mây rồng gặp hội khắp bốn phương cùng đội ơn nhuần tường quang thụy khi tưng bừng tỏa bay khắp cõi hồng trần tiên hương tòa thất bảo ngọc vàng lấp lánh xen năm mầu cánh thắm nhị tươi ngài nay Di Lặc như lai giáng trần dạy bảo các ngươi tỏ tường đời mạt kiếp tanh nhờn hôi hám hương thiên trần khói ám bụi tre đường ngang ngõ tắt đi về sông mê bể khổ trăm bề đau thương nay núi giáo rừng gươm mưa đạn điệp trùng trùng những nạn cùng tai lập lờ tựa thể ma chơi ngày nay còn đó mai đâu tường khi sợ hãi lúc buồn lúc tủi khi biệt ly lúc nổi lúc chìm đốt gan này ngọn lửa phiền con dao cắt thịt cái kìm kẹp xương, ngài thấy đời đáng thương đáng xót nên ra tay cứu vớt muôn loài nghe ngài dạy bảo vài người các con chong chóng kịp thời phải tu mau cắt đứt dây tơ vướng vít nhẹ mình bay cao tít mịt mùng, mừng nay khôn xiết nỗi mừng khí đen tan hết vầng hồng hiện ra đẹp xinh tươi sơn hà thảo mộc cây héo khô nẩy lộc ra chồi mừng nay thái cổ vãng hồi quang minh xuất tự lòng giời hiển nhiên khuyên các con ngày đêm rèn luyện tích âm công thành viên vi tiên chữ tâm thượng đế cha hiền chữ vạn mẹ báu tây thiên di đà tam bảo hiệu thực là mẫu nhiệm ánh hào quang hiển hiện rõ ràng giải sầu giải muộn giải oan bao nhiêu khí độc tiêu tan tức thì các con phải tu trì chính đạo mau quy y bảo hiệu chí tôn sớm khuya này lúc chiều hôm mỗi ngày bốn buổi niệm tôn nguyện cầu phải quỳ gối khấu đầu cung kính miệng đọc rồi tâm tính sửa liền thiện căn ngày một tiến lên tấm lòng vui sướng như tiên non bồng chuyển lục tặc lục thông tức hóa vượt võ môn nảy cá hóa rồng bông hoa bát nhã nảy bùng nước trong tam muội hương sông ngũ thường đức Di Lách dáng trần cứu độ một thanh gươm ngọc bệ trí tôn ngài ny giáng đại cát tường những loài quỷ độc ma vương thu liền niệm dang hiệu vô biên công đức hiển oai linh bách ức hóa thân cứu cho thiên hạ muôn dân bao nhiêu kiếp vận tay chân tận trừ niệm danh hiệu đại từ tôn phật mau chóng thành quả Phật quả tiên mỗi năm mồng một tháng giêng là ngày Đản Phật xuống miền trần gian ai cung kính đèn nhang cúng dàng niệm danh hiệu phúc lượng hải hà ngọc vàng châu báu đầy nhà tốt tươi hòe quế mặn mà cúc lan cha mẹ được sinh sang nước Phật hưởng đời đời phúc thật vui sao lòng kia nay ước mai ao ước được như ý nguyện sao như lòng đừng giận dỗi vui mừng hớn hở rộng lòng thương che chở muôn loài tâm kia mới thực tịnh trai niệm Phật cảm ứng chẳng sai tý nào năm thứ hương ngạt ngào sức nức thấu chín tầng cảm đức Di Lai dạy con, con khá nghe người ngài nay Di Lặc cùng giời chi tôn dáng kinh văn các con trì tụng niệm danh ngài cảm động tức thì ngài nay đại lượng đại bi nguyện thần thông lục quang huy giáng đàn ban cho con viên hoàn quả phúc rồi có phen cá nước mây rồng long hoa tam hội nguyện tương phùng.

CHÍ TÂM TRIỀU LỄ

    Nam vô long hoa tam hội Di Lặc tôn quang vương Phật hồng niên tọa hạ.

CHÍ TÂM SÁM LỄ

    Nam vô long hoa tam hội Di Lặc tôn quang vương Phật hồng niên tọa hạ.

CHÍ TÂM TẠ LỄ

    Nam vô long hoa tam hội Di Lặc tôn quang vương Phật hồng niên tọa hạ.

A Di Đà Phật

Huyền linh thượng đề cao trân
Ngọc Hoàng phù độ người trần cõi tiên
Khắp ba nghìn cõi đại thiên
Muôn linh bốn phủ Phật tiên dáng trần
Vạn phương tám bộ tiên trân
Theo Di Lặc Phật giáng trần độ dương
Độ âm thì Địa Tạng Vương
Cứu qua mạt kiếp mở mang thái bình
Trước sai Ngọc Phật thay sinh
Từ bi Phật độ chúng sinh phen này
Tôn Kinh Di Lặc Phật đây
Vỡ vầng núi đá sơn tây nước tầu
Hiện chuyền nhân thế bấy lâu
Người nam chữ hán nghĩa sâu khó lường
Muốn người nước biết rõ ràng
Phải in quốc ngữ, diễn tường nam âm
Cho ai cũng hiểu không nhầm
Cùng nhau hối cải điều chăm học hành
Ra công hướng đạo làm lành
Chứa nhiều công đức vo thành phúc duyên

Tiêu trừ túc trướng tiền khiên
Rồi nhờ giời Phật thánh tiên độ trì
Cứu cơn kiếp vận đen nguy
Nạn gì cũng thoát tai gì cũng qua
Nhờ Di Lặc Phật độ ta
Gặp thời cực lạc long hoa sau này
Ba sinh hạnh phúc vui thay
Cố công mài thép có ngày nên kim
Tôi Phật tử Nguyễn Quốc Thân
Đạo sư sùng chính, diễn âm kinh này
Bùi huyên phu phụ tốt thay
Lạc thi hiếu thiện, khác ngay kinh truyền
Phát tâm tu quả phúc nên lòng hằng.

A Di Đà Phật

    Giời Phật thánh tiên hộ trì
    Vì thương mạt kiếp tai nguy
    Vậy nên Phật mở từ bi cứu người
    Giáng kinh chuyền để cứu người
    Cứu chu vận cổ các loài chúng sinh
    Dám xin diễn dịch phân minh
    Kẻ công người của tán thành thiện nhân
    Rộng chuyền kinh tống xa gần
    Thục thân thục thế độ nhân độ mình
    Muốn cho quả tựu công thành gì hơn

A Di Đà Phật

DI LẶC BẢO KINH THỌ TRUYỀN

    Năm Bảo Đại mười bốn niên, mười bẩy tháng một, đông thiên trung tuần, kinh thành, biểu bạch dẫn văn
    Giác giác sùng chính đạo nhân trí thành
    Phần hương bái dịch chân kinh
    Hữu phương tiến bảo, tam thành khác thoa
    Phật kinh muôn kiếp thọ truyền
    Mười bẩy tháng một là ngày Phật sinh.

BÀI TỰA KINH

    Đức Di Lặc hạ sinh xuống đời kể từ người ta khi mới đầu sinh xuống đời đến giờ, chẳng ai là chẳng có đủ một tính ấy, thời ai là cũng có một bản kinh không chữ ở trong mình, những các bậc biết tu đạo chân chính đời xưa, vị nào cũng nhớ chân kinh cốt tỉ vô tự ấy cả cho nên thấy các ngài, lúc nào cũng trông thấy Đức Di Lặc Cổ Phật kia, thử xem ngày trước Đức Phật linh cảm quan thế âm nước ta trên đỉnh đầu ngài, bao giờ cũng thường đội tượng Đức Phật Di Lặc miệng ngài lúc nào cũng thường niệm đạo bồ đề ba la mật, nghĩa là vượt sang hẳn bờ giác bên kia ngài ngồi thời thường trông thấy bóng Đức Phật Di Lặc nhởn nhơ trên không, khi ngài thường tưởng thấy Phật ở trên đỉnh mũ tì lư, nên hết thấy phép bồ đề vô thượng, chính đẳng chính giác cửa chư Phật xưa nay cũng điều tự kinh này mà ra cả, thế mà cớ sao những người đời sau này, không khi nào được trông thấy Phật ấy, là vì miệng ý mình các chúng sinh, không bỏ hết được thói tập tục vẫn còn kết mãi các tội nghiệp phiền lão ở mình bởi cái nghiệp chướng ấy che lấp đi, cho nên không khi nào được thấy từ nhân đức cổ phật được, vả lại nhân vì bao kiếp đến giờ cứ buông tính vô minh mờ tối, mãi tạo nên những người ác nghiệp mình ba miệng bốn lòng ba tội lấy nhiễm sáu duyên trần xác thanh hương vị súc pháp quân quai ba tội nghiệp, nghiệp ý, nghiệp miệng, nghiệp thân, là ba tội nghiệp trướng biết bao là tội lỗi, âm dương tháng ngày trật trứa, hóa gây lên kiếp nhỏ, kiếp nhớn, đổi bớt loài người đi rất là thảm kịch. Vì thế Đức Di Lặc Cổ Phật sẵn lòng từ bi thương sót, phải sai đức Ngọc Phật thay ngài giáng sinh xuống đời để cứu hộ mạt kiếp độ cho loài người, cốt là dạy cho chúng sinh dốc một lòng trông một đạo tưởng nghĩ đến Phật, vẫn thường trọn bổn phận của mình, trung hiếu với vua cha, thời đều độ cho thành Phật cả, phỏng nữa có gặp phải hồi kiếp nạn đao binh, thời đã nhờ có đức Ngọc Phật hộ trì cho thoát khỏi, chờ tới khi Đức Cổ Phật Di Lặc giáng sinh xuống đời, bấy giờ giời sẽ mưa vàng bạc thóc gạo và hết thảy các đồ quý báu xuống đầy cõi nhân gian, thời ai ai cũng tu hành người người đều niệm Phật, khiến cho người đời sống lâu vô trừng cùng với ba cõi trên giời, cùng một nhời thụ ký, là nhời Phật chuyền chính giác, thế thời ta há chẳng được cùng Đức Ngọc Phật điều lên từng giới vô cực, để thân trần trực bên Đức Cổ Phật Di Lặc vậy hử.

KINH QUÝ TRỌNG CỦA ĐỨC DI LẶC

    Đức Phật ngài dạy bản kinh này, hiện ra tại thôn trai nhà họ Vương, thuộc về huyện Nhạc Dương, phủ Bình Dương tỉnh Sơn Tây bên tầu.
    Bỗng có một tiếng nổ vang như sấm sét trái núi đá tự vỡ tung ra, thấy một quyển kinh Đức Phật Di Lặc này người ở đấy sao viết ra nhiều bản để cúng dàng, chuyển rộng cho nhân dân thiên hạ chứ không giám dấu diếm ở nhà nếu có ai không chuyển thời tội chẳng vừa giời giáng tai nạn, cũng như người bị kiếp, chính quyển chân kinh này của Đức Di Lặc thực ra ở vùng đá dưới gốc dâu hiện ra ở cõi diêm phù, để cứu cho chúng sinh, nỡ khi gặp hồi mạt kiếp đã có vị tiên ở từng giời tại la xuống đời. Nếu có người thiện nam tín nữ nào, phát tâm thành kính sao chép rộng chuyền thời người ấy được cát lợi lớn, ai sao tả được một bản thời khỏi tai kiếp một thân, nếu người nào không tin tất phải thổ huyết, phát sũng mà chết còn có bậc thượng sỹ nào trí tuệ, đã lòng thành sao viết, lại giảng tụng kinh này có thể khỏi mười nạn tai kiếp và thoát khổ lệ dịch ốm đau, vậy nên giám khuyên người đời miệng chăm niệm Phật thời tốt lắm tốt lắm, còn ai bất tín ấy thời tai nạn đến mình, hãy xem cữ tháng năm tháng một sau này có khi cơm không có người ăn đường không có người đi nơi thời sinh ra giặc cướp nơi thời đầy núi hổ lang, khí thời mưa to gió giữ, người phải âu sầu, những người thiện tín, phải nên thiết đàn thắp hương lễ bái tụng đọc kinh này mới khỏi tai kiếp, có khi tháng ba bị tai nước lửa, tàn hại khó qua, nếu ai không có hồi lòng hướng thiện thời khó tránh khỏi, Đức Phật Di Lặc dạy người thiện tín nào chăm đọc kinh này.
    Lại khuyên cả nhà tín thụ thời khỏi tai mồng một tháng tám năm nay, có mười vua Diêm Vương ra đời, tra xét xác nhà thiện ác hễ nhà nào có kinh thời không những khỏi tai nạn lại được cát lợi phúc lành trân kinh của Đức Di Lặc tôn phật này hễ ai chăm thụ trì cúng dàng, thời ngài bảo hộ cho nhà được an lành, nhưng phải biết báo ơn ngài, rộng khuyên cho chúng sinh thiên hạ, Phật có bài kệ mười chữ tưởng khi xưa, ngài trưởng giáo số kiếp đầy đủ, đem ấn Phật giao cho Đức Cổ Phật nhiên đăng lui từ ngôi hoàn hành nguyện lên cõi đầu xuất, quản chín kiếp, lại ba đời, Cổ Phật mới ra đem kinh báu dấu kỹ ở Sơn Tây đất trấn phủ Bình Dương huyện Nhạc Dương, trai nhà họ Vương dưới cây dâu, trong khối đá, kinh này dấu để ầm sấm nức vang một tiếng trận kinh này ra, trên chép rõ thực trung hoa, đạo muôn dân ấy khắp gậm giời cả dân chúng phải nên tu hành truyền đàn ông và đàn bà đều nên tu thiện khắp mọi nơi nổi trộm cướp, mặt đất máu mê, đâu hùm cọp khắp núi rừng mưa tuôn gió bão, tháng năm sáu dâng nước nhớn, khắp sinh hoàng trùng ăn hết tiệt cả lúa mạ, cây cối tuốt cả tới mồng một cữ tháng tám mười vua Diêm Vương lên, ai có kinh thực khỏi được một nhà tai nạn soi xét xem nhà lành dữ, có kinh này không, nếu không kinh giáng tai dữ tội lỗi rất lớn mỗi một nhà chép một bản, cúng dàng chân kinh giúp gia quyến được an lành thoát khỏi tai họa, rõ lệ luật khắp thiên hạ, gái giai đều nghe, tin kinh này đi đường xa thực không bị kiếp, khuyên dân sự cấp mau phải sao chép kinh này đặt trai cúng độc trân kinh mọi tai khỏi hết kẻ ngu si không tin thụ, phải phòng ác tật, rức đầu óc đau bụng dạ, khéo kẻo chết tội, rồi sai cả các ôn thần hành tai hành dịch, chuyền kinh này nhương ôn dịch cổ Phật hộ trì, các hương thôn nên cảnh giới, ai ai phải biết những thiện tín kinh chuyền nhờ Phật độ cho dẫu mười sầu cũng chẳng sợ, trác rồi lợi lạc, dám khuyên đại chúng nghe cho kỹ ăn chay niệm Phật khỏi tai nạn gái giai chẳng tín nhời Phật dạy, ấy rồi nguy hiểm thấy Diêm Vương.
    Một sầu nước lửa đao binh chết
    Hai sầu hết tuyệt nửa nhân gian
    Ba sầu đau ốm ôn hoàng chết
    Bốn sầu giai gái chẳng đoàn viên
    Năm sầu thiên hạ nhân dân loạn
    Sáu sầu có đường không có ai đi
 

  Bẩy sầu đầy núi beo hùm cọp
    Tám sầu ngày đêm chẳng yên lành
    Chín sầu cõi đất còn ai tuốt
    Mười sầu chẳng gặp đời thái bình
    Nhà nào chẳng tín rồi ôn dịch
    Những kẻ tin kinh được phúc nhiều
    Đường xá chẳng còn ai đi lại
    Chỉ nhà tích thiện được an toàn
    Cứ nghi tháng ba này rồi biết
    Nhiều nhà tai nạn sao kinh đọc
    Trẻ già giai gái chẳng phiền lo
    Những kẻ sao kinh thêm phúc thọ
    Thoát qua kiếp nạn cả một nhà.

TRÂN KINH
CỦA ĐỨC PHẬT DI LẶC CỨU ĐỜI

BÀI TÁN DÂNG HƯƠNG

Hương lòng vật báu thắp lên
Ngào ngạt thơm thấu đại thiên ba nghìn
Đàn đàn trầm nhũ dâng lên
Khói hương nghi ngút hoa sen Phật đài
Mười phương Phật chín phương giời
Ruổi phăng loạn hạc giáng nơi đàn tràng
Bầu giời cảnh Phật thanh lương
Phật tiên cúng thụ cúng dàng nhân gian
Nam vô hương cúng dàng

Bồ tát ma ha tát (đọc 3 lần)

KHAI KINH KỆ

    Sau muôn năm tới hội long hoa
    Kinh hiện trong vùng đá nảy ra
    Vi diệu rất sâu kinh Phật dạy
    Thụ trì rạng tỏ tấm lòng ta
    Nam vô khai bảo tạng bồ tát ma ha tát.

PHẨM THỨ NHẤT

    Chép nhời Phật thế tôn truyền cho đệ tử là Ngọc Phật trong khi Đức Di Lặc tôn Phật, cùng với Phật Tích Ca, trải ba đời kết nghĩa anh em cùng nhau tu đạo cao vô thượng chính giác, mười hiệu Phật điều đủ, muôn đức điều tu trọn cả ba kiếp điều tu lên đại đạo, nhưng đời nào Đức Di Lặc cũng là anh, Đức Tích Ca chỉ là em quả chính giác bồ đề anh em điều trọn cả, nhưng công quả Phật Di Lặc có thể đẫy đà hơn, nên cùng nhau thương nghị, xem ai xuống đời trước để độ cả chúng sinh mới cùng minh thệ rằng ta đều vào đại định nghĩa là điều ngồi nhắm mắt thuyền định mấy đêm ngày, dựng gậy báu buổi ra trước Phật đài để bói Phụng Hoa hễ gậy ai nẩy hoa sen ra trước thời người ấy xuống đời trước gậy ai sinh hoa sau, thời phải xuống đời sau hai vị thề song điều ra cắm gậy tích trượng ở trước sân, rồi điều vào định, để chờ điềm nở hoa, khi Đức Tích Ca đương ngồi phòng thuyền định, một hôm hé mắt nom trộm cái gậy thời thấy cái gậy của ngài chỉ rực rỡ lắm vẻ hào quang, chớ không thấy hoa, mà gậy long trượng của Đức Di Lặc trên nở hoa sen tươi tốt đỏ ngầu chính giữa miệng rồng đỏ quắc như mặt giời mới mọc, hào quang soi quắc thiên hạ, cả ba cõi trên giời điều hay khi bấy giờ Đức Tích Ca đoán hẳn rằng nay Đức Di Lặc còn đang nhắm mắt đại định, ngài liền ra khe khẽ nẩy lấy bông hoa ở trên long trượng đem cắm vào đầu gậy của mình rồi lại vào phòng ngồi nhập định, có ý để thử Đức Di Lặc có biết chăng, cách ba hôm nữa hai đức Phật cùng mở chính nhỡn ra phòng định xem hoa thời thấy trên đầu gậy tích trượng có nở hoa sen nhưng màu đỏ phai gợn khi ấy Đức Phật Di Lặc sẩm lẩm cười thầm mà rằng ừ tuy ta ngồi nhập định nhưng ta có thiên nhỡn đã coi thấy em ta hái trộm long hoa của ta đem cắm sang gậy mình rồi, bởi vậy hóa vẻ hoa không được tươi thắng mà ánh sắc kém màu nhưng thôi sự chót nghiệp kinh rồi, thời nay ta giao phó thế giới cho em xuống quản trị nhưng chỉ tiếc thay, cho thế gian sau này không được tốt đẹp vẹn toàn, khoảng ba nghìn năm thiên hạ muôn dân sang hèn giầu khó kẻ vui người khổ chẳng đều nhau lúa thóc cày cấy ít khi phong nẫm đất nước thường khi cạnh tranh, đánh cướp lẫn của nhau bốn phương chẳng an ninh trộm cướp nổi quấy rối trăm loạn tà thần rắc rối ma quỷ quấy rầy nhân dân cõi trần lầm than khốn khổ, sau ba nghìn năm nữa bấy giờ, ta sẽ xuống đời, dạy bảo phép chính, lúc ấy vô lượng hào quang trong ngoài sáng rực hiện ra những tường thụy rất lạ xưa nay chưa từng có bao giờ, khi ấy ngài liền họp hội cả các thánh chúng, nào các vị thiên chúa đế thích, cả các tiên thánh ba mươi sau từng giời hết thẩu các lôi thần cùng kim cương hộ pháp tức thời đều tới hội đấy an tòa song bấy giờ Đức Phật Di Lặc mới phán chuyền cho đại chúng rằng ta nay lên chính ngự trên từng giời ba mươi ba tới sáu ba nghìn năm nữa ta mới xuống cõi đời sẽ chuyền chính pháp long hoa để độ cho tuốt cả giời người các cõi, khi ấy cả các tòa thánh chúng cố kêu van lại mãi không thôi, chỉ mong Thế Tôn mở từ bi đại xá, mau chóng giáng sinh cõi thế mà cứu khổ cho các chúng sinh, chứ nếu chờ tới sau ba nghìn năm nữa thời triệu dân chịu khốn nạn biết là chừng nào, tới khi năm trăm năm một lần kiếp nhỏ, nghìn năm một lần kiếp nhớn để rút quân rữ đi đến khoảng cuối hồi năm trăm năm mật kiếp đổi đời giữa khoảng sau khi hạ nguyên, người đời khó thoát qua được, chỉ mong như lai mau sớm hạ sinh độ chúng sinh tránh qua khổ nạn thời quý hóa bao chừng, nhưng khi ấy Đức Tôn Phật Di Lặc lặng im không đáp, bỗng trong hội có một vị đầu hàng tôn giả chính là đồ đệ, chồi nhất của Đức Thế Tôn, thần thông có một, công đức không hai mười tôn hiệu sắp thành, các đức hạnh viên mẫn, mình có hào quang vô lượng sáng vặc mỗi bên, ở trong đạo tiền đứng ra chắp tay lại bạch Phật rằng, lại Thế Tôn sau khi hai nghìn năm trăm năm chính đáng hồi mạt kiếp, người đời nanh ác tránh cả luân thường không mấy kẻ tin theo đạo chính, cho nên giời mới sai lũ ma vương xuống đời nhiễu loạn, để trừ bỏ bớt phường gian ác đi, nào tật ách ốm đau, nào kiếm đao chém giết nào hỏa tai thủy nạn, nào ốm dịch hung hoang, mười kiếp đều trừ tai hết thẩy điều giáng, nếu Tôn Phật không thương đại chúng chẳng sớm đâu, phận thời bấy giờ đệ tử con xin thay Như Lai giáng sinh xuống trước để đỡ Phật, mà cứu độ chúng sinh cho đời thoát năm trăm năm mạt kiếp người nào có duyên xin giữ lại cả để đợi khi Tôn Phật giáng sinh, mở hội thái bình thế giới, triệu dân vui thỏa vua tôi vui mừng cha con thân nhau lòng người hướng thiện, bấy giờ hãi xin thỉnh Đức Thế Tôn giáng sinh cõi đời đầu thai vào nhà để Vương thân làm thái tử tu thành chính quả bồ đề, rộng chuyền chính pháp long hoa để độ cả cõi giời người hết thẩy, bao kẻ có tình cũng có điều thành tựu, khi ấy Đức Thế Tôn hỏi lại người đệ tử ấy tên là gì mà phát được nhời thiện thế, sẵn có lòng thương chúng muốn thay Phật xuống đời, mở dạy lũ sinh linh cứu nạn cho thiên hạ ủ, nào ra đó để đại chúng xem thời, hóa ra Đức Tôn Giả Bồ Tát đầu nhất bấy giờ ngài thụ ký ngay đạo chính giác cho liền phán rằng, người ở đời này chính tên Ngọc Phật, hiện nay quả tu của người, mười hiệu đã sắp tròn, nên mọi đức thực là to lớn, chả khen ngợi sao cho xiết nay lại sẵn lòng thay Phật cứu đời, thế thời ta cũng cho cùng danh cùng hiệu với ta để cùng độ chúng sinh, cho chọn được thề nguyện tốt ấy, rồi tới bây giờ ta cùng hóa khi cho ngươi cũng đi làm các việc công duyên để viên thành nguyện nhớn, rồi công đức của người có thể thấu tới ba cõi giời, vạn pháp chủ và ngọc từ tôn, muôn vạn ức kiếp hóa thân Đức Thượng Đế cửu hoàng chắc cũng ủng cho người trụ thế trong khi Tôn Phật Di Lặc thụ ký các nhời cho Đức Ngọc Phật, hết thẩy các thánh trúng dự nghe điều mừng rỡ vô cùng, một lúc điều ra lễ bái Thế Tôn, bạch rằng chúng con được nghe những nhời ngài đã thụ ký cho Đức Ngọc Phật mới rồi, thời lũ ức vạn bồ tát đệ tử chúng con hết lòng tu trì chờ đợi lúc ấy Đức Thế Tôn mới phán bảo cho các bồ tát đệ tử của Phật, và các bậc long thiên thiện thần tuốt thẩy các thánh chúng rằng, ngày sau khi Ngọc Phật thay sinh xuống đời giữa thời thượng nguyên cuối thời đương nguyên vào khoảng năm Dần Mão đó, lũ đại chúng các ngươi, có muốn điều viên thành chính giác thời phải chờ ta hạ sinh sẽ lần lượt truyền thụ ký đại hội long hoa cho cả rồi hết khiến các chúng lần lượt đầu sinh từng thứ thành Phật, để tuyên pháp chính làm đạo chính khắp điều chứng viên minh chính quả lúc ấy đại chúng được nghe Phật phán chuyền điều quỳ trăm lại, mà trông cậy mừng rỡ vô cùng.

A Di Đà Phật

PHẨM THỨ HAI

    Là thỉnh Phật Thế Tôn giáng sinh xuống đời khi ấy Đức Phật Di Lặc chuyền thụ chính giác cho đại chúng rồi đang sắp cáo từ đại chúng để giá ngự thượng thăng lúc ấy năm trăm vì thiên tử, điều tấu thiên nhạc lại trước Thế Tôn liền lấy túi nải thu thái bình thế giới bỏ vào trong, lại chuyền Đức Ngọc Phật ngồi vào túi ấy rồi dặn dò rằng.... nay ta với đệ tử cùng lên tam hội, sẽ bao giờ túi này mà mở thời bấy giờ ngươi sẽ ra đời lúc ấy bỗng thấy lắm vẻ tường vân nổi bốn bên sen hồng nâng gót ngọc, các thiên vương thủ hộ nào tám bộ kim cương, nào năm phương lôi tướng, cả vạn vạn thiên thần các thiện nam, thiện nữ, trư thần tiên bồ tát điều có đệ tử năm trăm tới trầu theo tả hữu ngửa trông một lúc bấy giờ, điều tiên đưa Phật lên cung đầu xuất, lúc ấy Đức Ngọc hoàng phóng ra vô lượng hào quang đức thiên tổ nguyên thủy chí tôn, cùng phóng vô lượng quang minh hòa trung một thể bấy giờ hết thẩy thượng đế các từng giời thiên tử các từng giời thừa tướng các từng giời thánh tiên các từng giời các thiên hậu vương phi, các con giai giời các con gái giời những bậc thượng thánh thiên thần đều giá ngự xe rồng khánh hội, trong khi lên đường ngự giá, xúm vòng quanh lễ bái Thế Tôn đường mây nhạc tấu vịnh ca, tiễn đưa tới trong cung bách bảo dưới tòa lên hồng cùng theo chầu lễ, Thế Tôn bây giờ vô lượng thần quang phóng ra phất phới, hoa giời rắc xuống hương kỳ thơm bát ngát, hoa lạ quắc rõ ràng bây giờ Thế Tôn cùng vô lượng chi tôn các từng giời đại chúng ngài diễn thuyết phép đại thừa riệu đại chúng điều nghe hết thẩy các thánh chúng trầu trước mặt Thế Tôn được mở nhỡn chính pháp, thành thần chính pháp nên quả chính giác quý đạo chính trân đế mà hưởng thụ vô cùng bấy giờ đại chúng kêu xin Thế Tôn cùng tứ thị như lai điều ngự trong tĩnh viện đại chúng các từng giời tự đấy đi đều thành chính đạo, lại niệm thánh hiệu nguyện xin tu hành, đại thừa diệu đọa chính giác bậc vô thượng viên minh lúc ấy Đức Thế Tôn vào ngự trên tòa, vận hoa trong điện ngọc, để túi ở bên tả, cắm gậy bên hữu, ngài vào tọa định ngôi chính giác tối thượng đại thừa, đại chúng các từng giời bái từ lui giá, chợt một hôm chuông vàng tự nhiên kêu lên, Khánh Ngọc bỗng nhưng nức tiếng, Đức Thế Tôn mới mở bùng pháp nhỡn, chợt nghe ba mươi sáu từng giời nhã nhạc tiêu điều ầm vang khắp cả độ ít lâu bỗng thấy ba người xứ nhà giời lại tới trước mặt Phật, quỳ lại tâu rằng muôn tâu Thế Tôn hẹn ba nghìn năm nay sắp song rồi giời sai chúng con tới thỉnh Phật hạ sinh, để cứu độ cho lũ ngu mê dưới đời, thoát qua tai mạt kiếp nay Ngọc Hoàng dâng chiếu, xin Tôn Phật phụng hành, bấy giờ các xứ giời lại tạ lui về cả.

PHẨM THỨ BA

    Đức Thế Tôn dặn dò Đức Ngọc Phật
    Khi ấy Đức Phật Di Lặc mở nút túi nải phóng kiền khôn thế giới ra, cho Ngọc Phật được xuất định, liền lại Đức Thế Tôn, Phật phán rằng, khi trước ngươi có phát nguyện thay ta sinh xuống đời, nay đã tới kỳ rồi đội ơn đức Ngọc Hoàng ban chiếu thời cho ngươi hạ sinh, bây giờ Ngọc Phật vừa mừng vừa lo tâu lại Thế Tôn cho con được hạ sinh biết thế nào sử chí nay đang kiếp cuối chúng sinh lắm kẻ ngoan ngu nhiều phường gian ác thời biết trị thế nào dạy thế nào, biết hóa làm sao, cứu làm sao dám xin thế tôn chỉ bảo cho đệ tử được nghe tường tận, Thế Tôn liền phán: mới vâng chiếu giời triệu thỉnh mới thấy tỏ tường, nay tới hội đổi đời thay kiếp nên giời đã sai mười vạn ma vương xuống đời đầu sinh các nước, nổi cuộc chiến tranh để truất bỏ tuốt thẩy những loài gian đảng đi thế là chính thiện nhỡn, đức hiệu thiên Ngọc Hoàng thần quang soi thấu, hết thẩy cõi đời những bọn sư mô, các quan lại cùng cả nhân dân chứa nhiều tội lỗi phần nhiều phường bất trung bất hiếu vô phép vô công nay chính hồi bỏ dữ để lành, đổi thay cuộc thế, khi người xuống đời những kẻ nào chăm làm phúc thiện đổi sửa lỗi nhầm thời nên độ trì sẽ để lại đó còn ai cố ác chẳng chịu đổi chừa và những phường chẳng chút thiện duyên, cứu sao được nữa thời đâu bị đao binh thủy hỏa hay dịch lệ ốm đau tám nạn ba tai trừ cho tuyệt nọc, Ngọc Phật lại bạch phật rằng lại Thế Tôn những hàng người nào là phường cực ác đáng giết xin Thế Tôn phân giải rõ ràng cho để con vâng mệnh Thế Tôn phán bảo: ta nay trao cho ngươi, bản Ngọc chiếu này mở đó mà coi, phóng rộng vạn đạo hào quang soi khắp mười phương thế giới, nhất việc gì, cứ tuân trong ngọc chiếu giời định cả, còn những phường bạc ác giời đã sai các ma vương linh quan biên tên chép tuổi, ai đáng trừ diệt chép đủ cả rồi ngươi sinh xuống đời cứ theo hành công án. Khi ấy Đức Thế Tôn cùng với Ngọc Phật, thầy trò cùng mở pháp nhỡn coi chiểu lệnh chính pháp thi hành tuốt thẩy đều ma vương chép cả đầu tiên thấy chép những bọn tăng ni trụ trì chùa cảnh, ở đền chùa gạch ngói nào sơn trạm cột sà, nào vàng son ghế ỷ, không tằm mà mặc toàn tơ lụa, chẳng cấy ruộng mà ăn rất cao lương không thuế thanh nhàn hưởng phúc sung sướng đủ đời trên bỏ họ tổ tiên dưới quên ơn cha mẹ, duyên phúc thiện không làm một chút, việc nhà chùa sai tựa việc quan, cũng nhiều khi chim chuột kẻ thân tình, cũng lắm kẻ gió răng cùng bạn hữu, chỏi mấy con thương gian cả mẹ tư túi vợ mưu hại đến chồng, bêu rếch cả tộc thuộc họ hàng hay giết vật dùng dâng tế lễ, nào chè rượu lu bù huynh hãn, nào bạc bài đủ ngón ăn chơi, thường dở trò buôn bán gian tham lại lắm kẻ cúng keo kiện cáo hay cậy thế là thầy là cụ để quyết tiền thiện tín đàn na, cốt ăn chơi chẳng tưởng tu hành tham tài lợi thiết gì đạo đức, tới hội này tuốt trừ quá nửa người xuống đời phải xét cho tinh, hễ ai hay niệm Phật hồi tâm, hiếu thuận với song thân trọn đạo, hoặc trai giới tu hành tích thiện biết hối lòng đổi rữ làm lành, phải hộ trì những kẻ hiền lành, chớ để vướng tai tinh trừ diệt, lại xem thấy các hàng quan lại, chẳng công liêm thanh giới chút nào, chỉ tham lợi nghĩ khác khoét xu, bầy trăm cách rụng tình tham nhũng, ai không tiền thực cho là khúc mà lắm xu khuất khúc lại là ngay, không tưởng gì trung chính thẳng ngay, không hôi chút công bình minh chính chăm vơ vét ăn chơi thỏa thích, còn tưởng gì ái quốc trung quân cốt béo mình tàn hại lương dân, hạng người ấy sau này tuốt sạch, ngươi xuống đời xét cho minh bạch, nếu ai chăm hối tội đổi lòng năng làm lành trăm chứa âm công, thời tha tội, thêm cho phúc lộc chăm niệm phật tụng kinh làm phúc thời ngươi nên săn sóc hộ trì, chớ để cho bị phải tai nguy, hòng sau hưởng thái bình an lạc, rồi xem thấy những phường hào trưởng ỷ cường hào ngoan đảng hiếp người lành cậy giầu sang hung ác quyền hành hay mánh khóe lấn gian hà hiếp, thùng đấu hộc đầy vơi hơn kém, buộc thắt người giá kém bán cao trong lời rồi lại tính lời bao ức át kẻ khó nghèo hèn hạ để người chịu cường quyền khổ quá lòng không hối hỷ sả từ bi, chỉ phong lưu sung sướng ăn chơi, chẳng tín mộ tu trì đạo pháp, dạ tham muốn không thế này cho chán, giầu lấn nghèo mưu chiếm ruộng vườn người, gái người ta thí dỗ chơi bời ai tu tỉnh chê cười báng bỏ, bác thần thánh khinh thường tiên tổ, nghĩ trăm mưu siên sỏ dối lừa thiện không tu tội ác không chừa những quân ấy bay trừ rút hết, nếu ai biết hối tâm hướng thiện giữ hiếu trung trọn vẹn tôi con thời ngươi nên ủng hộ cho tròn chăm tích đức để sau tròn phúc quả, lại hết thảy kẻ nghèo khó hèn hạ không chịu yên bổn phận cố cùng thờ cha mẹ chẳng lòng hiếu thuận hay giả dối đảo điên gian lận chẳng biết đường hối tỉnh hành trì nên kiếp này nghèo khổ điên nguy cưỡng cầu có tài gì mà được lòng tham muốn đêm ngày vọng tưởng phép Phật tiên ngất ngưởng không tin kinh Phật giời báo ứng chẳng tin phường bạc ác điều nên trừ hết nếu ai biết hồi tâm hướng thiện niệm Phật mà cải quá tự tâm đổi lỗi chăm tích thiện tu thân thời ngươi phải độ trì cho thoát nạn nếu gặp lúc đao binh súng đạn hay gặp cơn bệnh nạn yếu đau nên bảo toàn thoát nạn qua cầu để sống sót hưởng đời sau an lạc, lại thấy những thế gian văn sỹ trọng khoa danh đạo nghĩa mần thinh cậy tài tình nhằm dụng thông minh theo nhân dục sạch sành xanh thiên lý chỉ toan đường lợi kỷ phi ra lỗi không chữa tội nghiệp chứa hàng hà bỏ đạo chính chuộng thần tà yêu quái Phật chẳng tin thánh thần không sợ hãi, mạn gió mưa không kính bái tam quan hỏng năm luân trái cả năm thường thiện, niệm tắt thiên hương cũng tuyệt lại thấy kẻ nông dân làm ác nghiệt tội lỗi đầy thiên khiển giáng tai ương nên mất mùa phải nắng lụt thường thường không hối cải tạ khung xương tu thiện phúc chẳng tích lại tích nhiều ác nghiệt chỉ tin nhăng tế lễ đảng tà thần chấp gu mê nhầm lỡ chẳng tu thân hóa phải gặp những tai chuân cả kiếp lại bọn thợ thuyền công nghiệp đủ trăm phương quỷ quyệt gian ngoan chỉ dụng tình đơn bạc đảo điên để lừa hại những người lương thiện lại thấy hạng bán buôn sảo quyệt chỉ hay làm giả dối đơn sai nào trân phương thành thực còn ai cân đấu thước ngắn dài nặng nhẹ cách điêu đứng lập trăm mưu ngàn kế chỉ gian ngoan mánh khóe để lừa người nhầm lẫn gian hơn kém đầy vơi tìm đủ cách hại người cho ích kỷ dối mưu mẹo bợm tài suy nghĩ kỹ để khôn ngoan dối kẻ hiền lành chứa biết bao tội ác vào mình lòng tham muốn quá ma danh quỷ lợi lại thấy những phố phường thành thị các nhà hàng cơm cháo rượu chè bầy tam khoanh tứ đốn góm nghê cách buôn bán xoay đủ nghề bộn bãi thức rối rả đánh lừa người đầu rại đồ khéo ngon trọng đãi kẻ điêu ngoan dở trăm trò trắc trở tham gian rất đáng ghét thói tà tệ ấy lại thấy bọn nha môn nhũng loạn tạ phép công bối trải kiếm ăn đủ trăm chiều gia giảm án văn, làm tàn khốc lương dân nhiều cách khổ lại thấy lũ nhà trò tiệm thổ, gái lẳng lơ từng lũ từng đàn trang trải mãi hồng nhan cho trải chuốt, môi điểm phấn sáp dữ phường dại rột, đắm mê sai hải tổn tiền ngân thích rằng hoa ong bướm hại tinh thần, trác táng mãi ấy táng thân mà khuynh nghiệp, bầy trăm cách mê người cả kiếp làm lắm người tính mệnh đi đời phường gái hư đĩ bợm lưới người, thói tà tệ suốt đời không chán, lại coi thấy người đời độc ác, lòng bất nhân giết hại lợn cầy trâu thì những phường quỷ kế gian mưu bài bạc lận rất nhiều người bị hại, lại thấy những quân quyền cờ đội cậy quyền to thế giải lộ nạt người, khoét tiền tài áp chế mọi nơi, dụng trăm khóc ức hiếp người lương thiện, lại thấy toán quân chinh chiến, lúc đi đường cậy mạnh làm càn, cướp của người dùng cách tham tàn giết lương thiện phá tan đồ vật lại thấy lắm những phường mê mẩn bỏ mẹ cha rãy tất vợ chồng chẳng nghĩ gì báo nghĩa đền công cạo dâu tóc trốn vợ chồng cha mẹ, theo các sãi ba tuân không xuất mái đi xuất gia theo thể lệ nhà chùa cũng ngỡ rằng học đạo chân tu ai ngờ đã vô công mà lắm tội lại những kẻ mưu sâu kế giỏi, bày trăm phương lừa dối kẻ hiền lành, chính phường này bách chiến là danh, đặt những tụi ác manh gian hiểm độc, rồi lại thấy người đời hay giở phúc chẳng an theo bổn phận, nhố nhăng tạ việc thần việc Phật làm sằng, nào bổ liễm lại măng phả khuyến, đổ tự việc thành thần công quả trao của người nghĩ khóe ăn gian, nào cúng dàng tế bái bày đàn, vẽ tô điểm trang hoàng thần phật, trung hiếu với luân thường chẳng tưởng, chẳng hỏi, làm phúc đức thiện duyên chỉ hay chăm cầu cúng các chùa đền vọng cầu đảo công duyên phúc lộc, mượn Phật thánh làm mồi ăn chán móc thí, người đời cầu phúc để chiêu tài đường phúc duyên có phải thế đâu, ai muốn phúc cốt tu trai tích thiện, lại thấy lắm hạng người gặp biến, phiêu lưu đi phương khác để sinh nhai hoặc làm công làm việc xa khỏi lìa quê quán chả đoái hoài cha mẹ, lòng chỉ cốt tham danh tưởng lại lấy vợ hầu quyến luyến vợ con còn tưởng gì phần mộ tổ tiên, thôi bỏ cả hương thôn tình nghĩa, nhiều những hạng vong ân phụ nghĩa và những đồ bạc tệ bất lương, các hạng người trên đã chép tường thời giáng kiếp tai ưng cho chết tuyệt ngọc phật sinh xuống đời phải sét, nếu người nào hối biết ăn năn, hồi tâm mà niệm Phật tu trân đổi lõi trước tấm thân tu tính, tuốt thẩy cả quy về đạo chính ngươi phải lên liệu định phù trì cứu hộ người hướng thiện quy y toàn tính mệnh khỏi bị nguy mười kiếp nạn.

PHẨM THỨ TƯ

    Dặn dò những cách tảo trừ tà thần
    Khi bấy giờ Đức Phật Di Lặc dặn dò Đức Ngọc Phật rằng xem trong án thành công lại thấy cõi đời điêu niên chốn hương thôn phầm nhiều điều là những loài thủy tinh, kim tinh, mộc tinh, thạch tinh với rắn sâu cáo thỏ chó ngựa trâu dê sau này thành quỷ quái cùng các đồ khí dụng băng đất đá các loại kim mộc lâu đời cũng hóa yêu, nó hay hưởng những lễ vật tế cúng, rồi nó chỉ tìm cách quấy nhiễu cho tai hại người ta lại thấy hiện thời tất cả, năm loài quỷ mỵ rã tinh chỉ cốt hại người, lại thấy các đình to miếu nhớn toàn những đảng quỷ tý yêu ma nó chiếm hại người lắm cách, làm cho lợn cúm gà toi, vì hay phóng quăng trích máu, lại hay thường gian dâm những vợ con thê thiếp người ta, sẽ đẻ được giai gái lại dình bắt chết hại những mệnh người thường bắt chết các trâu ngựa súc sinh làm lắm nỗi sinh linh tàn hại, trăm nghìn yêu quái tai hại quấy dầy, người phụng mệnh cùng với tám bộ kim cương năm phương lôi hỏa, và ba mươi sáu vị thần sấm sét, hai đức linh quan vương mã hai ngôi thượng tướng tam nguyên, ba vị súy họ đặng tân trương quét trừ cho sạch những loài yêu quái ấy đi không nên để nữa, lại thấy giống quỷ quái thiêng liêng chiếm ở các miếu đền nhởn nhơ làm cho cách trở gió mưa, làm tai đại hạn để cho tổn hại lúa má khổ hại muôn dân, lại còn các loại tinh quái dưới nước như rồng rắn rùa giải kình nghê ba ba thuồng luồng ếch cua lươn cá với các yêu hầu trạch trai ốc hến sò thường hóa phép hút nước làm mây mưa to mưa lũ, khiến cho sông ngòi đầy dẫy hồng thủy vỡ đê lụt ngập lúa má hoa mầu, có khi tới đôi ba năm mưa nắng, vậy nên giời đất đã sai các thân sấm giúp hộ ngươi xuống đời cứ sai sấm sét tiêu trừ tuốt thẩy các loài yêu quái ấy đi, để cho mưa hòa gió thuận nước trị an dân, lại thấy thần linh miếu nhớn các chốn đình chùa hưởng thụ những lễ vật không đáng tế, cố ý độ trì nhưng bọn ác gian, để dung cho quân độc dữ, làm liều hại người, từ nay nên trừ diệt chớ để cúng thờ lại thấy những bọn sư mô giả danh tu hành thụ giao phật tích ca kể ba nghìn năm sai lầm giới luật khiến cho bọn thiên sư lậm nhau làm bậy, lại còn những hạng thụ giáo năm giới đều sai, nay nên bắt phải đổi chữa chớ để dỡ càn như cũ, lại thấy các ngục cõi âm những quân quỷ sứ, các chốn tràng hình nào cửa nào cối, hầm lửa cột đồng gông cùm khảo đá, nào bàn chông trị tội cháo lú cho ăn, khiến quỷ ăn vào quên hết kiếp xưa làm dữ đến nỗi qua đời biến cầm biến thú, làm vật làm muông không còn biết là thân kẻ rữ, lại không nhớ ác nghiệp làm chứa tầy non, đến nỗi thác đi lai xa địa ngục, thụ bao cay đắng đời này kiếp khác lộn lại rở đi biết bao giờ khỏi làm hại người đời nay nên hết thẩy trừ phăng, chỉ dạy chúng sinh nhất tâm niệm Phật, thường giữ phận mình trung hiếu vua cha đạo đức cương thường tu phúc thiên điều thành Phật cả, không phải dùng địa ngục minh tu, ai tuân theo lệnh ấy cho hành tự khắc thoát u minh tu, ai tuân theo lệnh ấy cho hành tự khắc thoát u minh siêu bạt bao những chốn trầm luân địa phủ, hóa ra làm thành tịnh kinh đô, lại thấy những nhân gian từ khi ra đời làm người cõi tục, hiếu trung bỏ cả nhân nghĩa toàn không chỉ đắm duyên trần chẳng y bổn chứa bao tội lỗi không biết giữ gìn để đến lỗi hao tổn tinh thần sinh ra bệnh nạn tới khi khổ ách, theo lối tà dò bói lăng nhăng khi có bệnh đi bái tứ phương đồng chuyền bảo phải sao hình khắc, ta nay phụng Ngọc Hoàng sắc chỉ khiến các sao giáo hóa chúng sinh niệm Phật sửa lòng ăn ở trọn luân thường trung hiếu tội lỗi đổi chăm tu hành tích thiện các hung tinh nào dám dáng tai ương, lại thấy từ sau lúc ta thắng người nhân thế bị nhiều thần sát một trăm hai mươi bộ chiếm từng phương đâu chiếm năm chiếm tháng ngày giờ thân danh ấy hại người rành quá tệ, tới khi người thay ta giáng thế chỉ dạy người niệm Phật năm câu các thần nhăng đều xéo đi ngay những hạng đó thuộc về loại chúng quỷ theo thói cũ nếu còn càn bậy, sai thiên lôi đánh mất tích đi, cả hai mươi bốn hướng điều lành năm ngày tháng toàn không cấm kỵ lại thấy người đời tín dụng địa lý hay chọn nơi sơn thủy thanh kỳ hễ long chân huyệt chính là hay, mà xa phẩm thủy phân thời sát, rầy đi hễ làm nhà hay để mộ, lòng trai thành niệm Phật năm câu thời tự nhiên nước gió hòa đều, nhà với mộ được bình an lợi lạc, lại thấy cõi trần gian giai gái khi gả chồng dựng vợ cưới xin thường bị nhiều thần sát tinh ma hay ám ảnh hai vợ chồng con cái, từ dầy đi thành thân cưới hỏi, dạy người đều niệm Phật năm câu thôi vợ chồng không bị khắc hình lấy nhau được trăm năm giai lão, lại thấy những nhà người tang tế khi ma chay thần sát quấy rầy đà, người chết thường bị sát trùng thần danh quỷ nhiều khi áp sác dầy ai chết cứ thắp hương niệm Phật thời vong linh siêu thoát sinh thiên, khỏi hung thần cát lợi bình an quỷ thần séo tan liền tức khắc, nếu hung thần chẳng tuân mệnh lệnh sai thiên lôi diệt tích mất tăm, lại thấy sổ thiên tòa biên chép tra dữ lành năm tháng tuân hành, phải xét tâu vất vả cả thần linh, nay dạy thắp hương hoa niệm Phật theo phận mình trọn đường luân lý, tội lỗi trừ tu tỉnh trì hành ai cố công sức làm điều lành khỏi phiền các thiên tinh biên khả sét thiên quan thấy đều tu chính đạo, thời sau này hưởng thụ thanh nhàn thăng lại thăng tiêu phẩn cao thăng hưởng thiên phúc, không lao thần thánh nữa tuốt thẩy mười phương chư Phật, từ đây đi công đức được viên thành đều sai lạc khỏi giáng trần vất vả, rồi tất cả đều nên chính giác, lên các giới thụ phúc vô lượng còn trần gian tất thẩy các long thần cả liệt thánh tiên trư trư tế, đều khiến tính minh tâm thành chính quả hộ trì ta giao hóa chúng sinh ước muôn đời hưởng phúc hòa bình chứng Phật quả viên thành chính giác, rồi sau được trường sinh cực lạc, nhưng phải siêng chớ nhác, chớ lười, thấy nhân gian chín tổ trước đời, nhiều vong bị đọa đày nơi địa ngục nay ngươi phải hộ trì cho chúng nó vì tổ tiên chăm lễ Phật dâng hương, thời tiên linh siêu thoát thiên đường, lại thương cả các cô hồn đày đọa chăm niệm Phật tụng kinh tiến bạt thời độ toàn sai lạc siêu sinh, ngươi xuống đời nên xét cho minh y nhời dặn phụng hành ngần ấy việc.

PHẨM THỨ NĂM

    Đức Ngọc Phật bạch hỏi Thế Tôn
    Khi ấy Đức Ngọc Phật lại Phật kêu rằng
    Bạch Thế Tôn đã đội ơn, dặn dò các sư đệ tử con nhất nhất vâng theo nhưng chưa biết năm tháng ngày nào, thời con được hạ sinh thay Phật, thế tôn phán: ngươi vâng ngọc chỉ nên giáng sinh ngay, ngọc Phật bạch: giời có khiến vị long thần nào cùng đệ tử giáng sinh trần thế, Thế Tôn phán: nay ngươi giáng sinh thế giới, giời đã sai hai mươi bốn vị thiên thần, hộ trì ngươi các việc khó khăn ngươi xuống đấy gặp nhiều ma nạn đó, nhưng ngươi cứ vững lòng an quản thủ chả hề chi cố nhẫn ấy rồi xong, Ngọc Phật tấu bạch lại Thế Tôn: Thấy nhân dân thế nào cứu được Như Lai phán: Rộng ra nước phép thu hết lòng phả cúng chúng sinh, ấy rồi tất cả các long thần tự nhiên phải tới nơi cảm ứng, Ngọc Phật bạch còn vua các nước cứu sao về phép chính vui theo, Thế Tôn phán: các sao cũng giáng sinh lần lượt cả, để hộ ngươi giáo hóa chúng sinh, trước tới ngày trong chốn đao binh, cứu người thiện thoát gươm đao súng đạn rồi lại tới những nơi bệnh nạn cứu người lành qua nạn dịch ôn, ta đã chuyền ma chúng thần ơn phụng thiên mệnh xuống đời trừ kẻ rữ, nếu ai đã hồi tâm ta thiện niệm tên ta hay niệm tên ngươi, thời buông tha chớ giáng kiếp tai, không được trái những nhời Phật dạy, nếu không theo thiên lôi trừ diệt, đều chớ không nên bội nghịch trái nhời, các ma vương tất thấy đã vâng rồi cùng bái phụng lẫn tuân nhờ sắc mệnh, Thế Tôn phán: nay ngươi thính mệnh khi xuống đời chớ có trái sai thấy lòng thành thánh chúng hộ trì ngươi theo xuống để tùy người sai khiến, người đi nhớ những nhời thụ ký chịu khó khăn đem thiện giá chúng sinh chờ sau ta thân hạ giáng sinh ngươi với họ đều thành chính quả, sau con cháu hưởng dài lâu phú quý quyến thuộc điều nên được lương dân sau thái bình thiên hạ trường xuân bốn mùa thấy nhân dân lạc nghiệp, đôi khi thánh chính trung ngự trị, ta hạ sinh chúa vị cùng lên chính giáo đem cùng độ chúng sinh, phả độ cả hoàng linh giống Phật, ngọc phật bạch con sinh thay Phật chửa được tường cả chính thế nào đây, Thế Tôn truyền: ngươi trước ta sinh cho thành Phật để người thuyết pháp hết thẩy vật hại người không bổ ích diệt trừ đi hữu ích để mà thôi giống hại người như chó sối lợn lòi hổ báo với rắn sâu cày cáo ruồi muỗi nhặng thạch thùng rắn rết những loài độc vật hết trừ phăng để người đời an thỏa vui mừng, căn ấy bởi thân hoa nên nỗi thế, mấy nghìn năm đức Thích Ca quản trị kẻ giàu sang người hèn hạ đói nghèo phận thấp cao vinh nhục chẳng đều, sinh gian dối hóa nhiều thân bạo tặc, trên dương đã lập nhiều giới luật, lại âm ty hình pháp bày ra nào sách kinh khuyên dạy mấy nghìn pho cũng đều hóa dăn chừa ác nghiệp chẳng qua tại thân hoa căn đó, hết phải chờ khi ta xuống giáng sinh túi khai đem thế giới thái bình thấy của báu tan ra đầy cõi thế sai tám bộ kim cương mở người giời bảo khố kho bát tiên tuốt cả ngọc trân châu dắc cho đời bảo vật biết bao nhiêu, thấy nhân thế cùng nhau vui vẻ, bảo nhau bởi tại vì đời trước, bởi lòng tham muôn vật chỉ làm càn hóa tai ương ách nạn luôn luôn, thường tính mệnh phải trầm luân khổ sở, từ nay đã nhờ ơn Phật Tổ, châu báu cho đầy dẫy mọi nơi đem hương hoa cúng dàng Phật giời, tự nhiên thấy ai ai giầu có cả, chốn nào cũng hòa bình vui thú lại cõi thế gian, thụ khổ đã qua rồi khi Thế Tôn Di Lặc xuống đời khiến tất cả cõi giời người thành cực lạc mười đêm ngày mưa tuôn vàng bạc thóc lúa đầy khắp cả mọi nơi đâu đấy cũng tha hồ chi dụng, lại khiến hết thẩy cõi đời những giống cỏ không ích đều trừ cho hết, khắp mặt cõi đất đều sinh những thứ lúa ăn được chóng sinh chóng gặt để cho người đời thừa đủ ăn dùng lại thấy cõi đời hết thảy những giống cây sinh ra nếu vô ích cũng trừ cho hết, nơi cao chốn thấp sinh rặt những cây có quả ngon lành, to như đấu nhỏ như thủng để cho người ăn hương vị ngọt thơm sống lâu tốt đẹp không yếu không đau, ăn no một hôm mấy ngày không đói, lại khiến những cây bông lụa mọc tầu lá dài to tấm như tơ lụa, để cho người đời lấy may quần áo không ai rét bức chẳng ai khó nghèo người người ngay thẳng kẻ kẻ hiền lành không đi không bậy không đùa ai cũng tu hành người đều niệm Phật khiến cho người đời sống đủ ba vạn chín nghìn năm, thân hình to lớn để biết đi ngay tới thời bấy giờ muốn áo được ngay dài ngắn như ý mình cầu ở đâu hóa đến kích thước mặc vừa tưởng của ăn đủ thức ngon lành như lòng mình ước tự nhiên hóa ra dư thừa đủ dưới đất cũng như trên giời cũng thụ ký cả chẳng sinh chẳng diệt càng rộng càng nhiều đất khắp thơm tho đời không chán học nhưng các phương khác nhân dân phương thế gian khác đều niệm tên Phật, mong sinh nước Phật sau khi Phật đã giáng sinh trưởng quyền giáo hóa tất thẩy người đời đều độ tuốt thẩy cả, bấy giờ Phật Như Lai tâu lên Thiên Tổ Chí Tôn, thời Ngọc Phật được lên từng giời vô cực hưởng phúc nhớn vô cùng, từ đấy về sau tất thẩy mọi việc hay lạ vô chừng không thể nghĩ được không siết được sau này Ngọc Phật ơn nhời rất thực thà không phải huyền hão tin theo con làm.

A Di Đà Phật

PHẨM THỨ SÁU

    Nói về công đức Ngọc Phật
    Khi ấy Đức Thế Tôn dặn dò Ngọc Phật ghi nhớ các điều rồi Đức Thiên Tổ và Đức Ngọc Hoàng rất hoan hỷ lắm, tuốt thẩy các từng giời các Đức Thượng đế với thượng thánh cao trân tất cả mười phương những các chư Phật các vị bồ tát các đấng lôi thần cùng các bậc thánh tiên rất nhơn đều vui mừng lắm xúm quanh người khen, thắp hương dâng hoa cúng dàng Thế Tôn, cho truyền kinh này xuống cõi phàm trần khiến cho tuốt thẩy chúng sinh được nghe kinh này, đều muốn quy pháp chính ngay, với mộng được thấy Thế Tôn, được gặp kinh này tất cả mười phương các thánh chúng tới điều nguyện được gặp Đức Thế Tôn gây lên cõi đời cực lạc, như thế đang lúc chọc cõi này tất cả các người được nghe kinh này đều tiêu vạn tội được sinh xuống đời sửa lòng tu thiên rồi cũng thấy cái cảnh vui vẻ của đức Thế Tôn bày ra cả cõi đời người đều hưởng sung sướng tất cả cô hồn được nghe kinh này đều được lai sinh ra thân người tốt, thực được gặp thấy cảnh vui của Phật, lập thành tốt thảy người đời ai được nghe kinh này, chép sao một bản thụ trì giảng đọc cũng nên người lành đến thành đạo Phật nếu ai lâu ngày không chán thời khỏi được tam tai tám nạn, sau thấy cảnh vui tất thẩy người đời, hễ ai ghi được trăm bản kinh này cho người chắc chắn thành Phật quả, nếu lại chọn bổn phận mình chăm tu ngay thẳng thời sau chính giác cũng thành tất cả người đờ ai theo nhời kinh giai gái cầu gì cũng được, những các ma vương nghe tụng kinh này tiêu diệt tăm tích chẳng giám quấy rầy, những các thần đất nghe được kinh này thần hóa nên không được cát lợi lớn, tất thẩy những người trăm hình bệnh khổ nên tụng kinh này được yên vui ngay còn ai cúng dàng một bản thời linh hồn được siêu thăng kể ra công đức kinh này không kể nói sao cho siết nghĩ sao cho cùng cả các đại chúng ở các từng giời, lễ bái Thế Tôn xong rồi về cả hiện bây giờ.
    Phương Đông có Phật A Xúc, Phật Đại Minh, Phật Đại Quang, Phật Nhật Nguyệt, Phật Quang Vương.
    Phương Nam: có Đức Phật Sĩ Thịnh, Phật Thần Thông Quang Vương, Phật Cứu Khổ, Phật Trí Thành, Phật Chí Thánh Tôn.
    Phương Đông: Thời Phật Di Đà, Phật Vô Lượng Thọ, Phật Vô Lượng Quang, Phật Đại Tư Thánh.
    Phương Bắc: có Phật Tự Nhiên Thọ, Phật Trường Sinh Tôn bẩy Phật duyên sinh sáu phật duyên thọ với Phật Đại An Quang.
    Phương Trung: có Phật Thanh Tịnh, Phật Vạn Thọ Chí Minh Phật Bạch Ngọc Tôn Quang, Phật Hoàng Kim Tướng.
    Phương dưới cõi đời có ba Phật tam nguyên Phật Thất tiêu nhi bảo, Phật cao tân vô lượng với ba mươi sáu Phật năm vua Phật hoa quang hai vua Phật Thánh thánh đức và Phật chính pháp diệu Phật đại thần thông.
    Phương Tây: hết thẩy Phật từng giời Phật vô ưng số chứng và Đức Bồ Tát Quan Âm Đức Bồ Tát Phổ Hiền Đức Văn Thù Sư Lợi, Đức Vô Lượng Thiên Thần, cùng tuốt thẩy các đệ tử, các thánh chúng mọi từng giời hai vị lôi thần quan triệu vây bộc xúm lạy cúng dàng Đức Phật Thế Tôn mà bạch rằng mới rồi chúng con được nghe nhưng thế giới triệu lạc như thế chưa biết đến khi nào được gặp cùng hưởng cảnh vui thích ấy, khi chưa được nghe khao khát chừng nào chỉ mong Thế Tôn sớm sớm giáng sinh chóng thành lạc cảnh được thời tốt lành ấy độ hết các loại chúng sinh đều được gặp thấy những cảnh cực lạc của Đức Thế Tôn, thời lũ chúng con đều xin hết lòng dạy rỗ quần sinh vâng theo giáo Phật để đợi khi Thế Tôn xuống đời, bấy giờ Đức Phật Di Lặc phán bảo đại chúng rằng thời đến sau khi tiểu kiếp hỡi đã an vui, đức tính linh vương quản trị hễ ai trước thành cũ ấy là chủ trị tới sau ấy là thượng tướng vương thần dấu ấn giáng tây phúc tinh vào tướng trong thiên hạ thái bình tằm già dâu thôi, họ hồ về câu nguyên họ lý họ hồ cùng đánh nhau, đánh hồ cướp lấy tần tiến vào nửa bước ra hỗn chiến bốn phương các họ lưu trường đỗ lý cùng tranh đánh nhau đều chẳng ai được, rồi cũng hỏng cả rồi sau ta sẽ ra đời vào khoảng năm ngựa trắng dê trắng ta sẽ giáng sinh ở chốn hai làng đi lại đến năm ngựa đen dê đen sinh ra giặc cỏ đến năm Khỉ xanh gà xanh thiên hạ loạn lạc, tới năm chó đỏ lợn đỏ giặc cỏ gây lên nơi giang nam là nơi giang bắc bị hại rất là khổ sở khó chịu, đến năm chuột vàng trâu vàng lại cũng tranh cạnh, giặc lại nổi lên, đến năm hổ trắng xuống đời năm thỏ trắng giáng thế quân nhơn dấy động hiện ở đông thành trước lấy giang tả sau lấy giang hữu, năm rồng đen rắn đen dần thấy rõ ràng, muôn dân chết hại quá nửa loài người, năm ngựa xanh lên giời thánh nhân ra đời chủ cũ nghìn tuổi ba thanh về nơi thu nhặt thiên hạ hết về phép chính cửa nhà khó đáng, năm dê xanh hóa khỉ gà đỏ nghe bay yến nam khổ lắm thiên hạ động lửa sau phương chẳng an năm giống lúa mất mùa, tới năm chó giống ma trừ hết năm lợn vàng hơi yên, chuột trắng ra đời thiên hạ hội đã thái bình trẻ già mất cả chín gái một chồng đến năm hổ đen xuống đời liệu phương chủ trị, năm rồng xanh mới thực giáng thế đến mãi năm ngựa đỏ, trong thiên hạ mới thực thái bình bấy giờ ta nên vì vua quan các nước và hết thẩy nhân dân mở rộng dạy đạo niệm mầu tế độ cho tuốt thẩy thiện nam tín nữ đều thành Phật cả ai ai đều được sống lâu trường thọ giầu sang vui thỏa nhà nhà đều được sung sướng chẳng cấy cũng thừa thóc ăn, các cây cối đều sinh quả ngon đời ấy rất là vui thú bấy giờ sau thời kỳ đổi thay thích ca, ta chủ trị đời, mở hai mươi vạn năm thái bình cõi trần điều thành cực lạc hết thẩy nhân dân điều được hưởng thụ phúc giời, khen ngợi chẳng xiết bấy giờ các thiên thần bồ tát, nói rằng Phật dạy kinh nay công đức vô lượng hết thấy chúng sinh tín lễ kinh này một lần ra vào làm lụng cửa nhà để mồ để mả động thổ hương thôn trăm phần không phải kiêng kỵ gì nữa hết thẩy ma tà đều tuyệt tích cả, cô hồn kẻ mất được lên giời, ta quân đánh trận tự nhiên thắng trận quốc vương tín dùng thiên hạ thái bình quan to tín lễ được lộc được công đại chúng lễ bái tín thụ vang lừng các thiên thần bồ tát chuyền dạy cõi đời độ cả những kẻ có duyên đều vâng Phật dạy làm lễ lui về.

Bài kệ thu kinh

    Nguyện đem công đức kinh này
    Rộng chuyền khắp cả mười phương phật giời
    Người tụng sáng áng ra
    Trước là độ cả sau là độ nhân, nguyện muôn điều được quả phúc lành, ơn giời phật độ nhân vô lượng, chắp tay bái lại mười phương tam bảo thường trụ phật
    Đường chứng minh giúp con tội tận phúc sinh linh.

A Di Đà Phật

Lưu ý lúc phật giáo hóa

    Căn dặn con cái xa gần ghi nhớ kỹ
    Cứ mỗi năm đến ngày 2 tháng 7 âm lịch vào đầu giờ tý tức là 10h sáng thì nên thiết lập, nếu có thì nên cỗ bàn nếu không thì thành, bông hoa quả lễ phật nhưng phải có
                           1 cơi trầu

                           3 chén nước

                           3 cái bút nho
để cúng phật.
    Đó là ngày đức thế tôn di lặc phật từ cửu trùng thiên bước chân xuống hạ giới cõi trần gian.